Prasasti ini Dikeluarkan oleh Raja Jayabhaya dan diketemukan di Kediri.
67(Ab1–4) Swasti! Berlalu tahun Śaka 1058, bulan Śravaṇa, tithi kesebelas, dua minggu terakhir, Tuṅlai, Vage, Senin, [vuku adalah] Praṅbakat, grahacāra berada di Selatan, rumah bulan Punarvasu, dewa Aditi, konjungsi Siddhi, karaṇa Vava, parveśa Kuvera, maṇḍala berada di barat laut. Itulah saatnya ketika dekrit Raja Agung — yang nama kerajaannya (deva) adalah ‘Penjelmaan penghancur Madhu, yaitu Viṣṇu’ (śrī-varmeśvara, madhusūdanāvatāra), ‘Yang membawa kegembiraan bagi para sahabat’ (ānanditasuhr̥t), ‘Penakluk agung segala penjuru berkat kekuatan singanya’ (siṅhaparākrama-digjayottuṅga), yang lambangnya adalah Jayabhaya — diterima oleh Menteri Agung Halu, kabayan di Sarvagata.168 Keputusan ini turun ke tangan semua pejabat tinggi (taṇḍa rakryān) dalam dewan, dimulai dengan Raja Kanuruhan, dengan julukan Maṇḍaka.
169 Kami memilih ‘tercatat’ sebagai terjemahan bebas yang sesuai konteks. Secara harfiah, muṅgu berarti 'hadir, (...)'
170 Kata ini jarang digunakan dalam sumber-sumber epigrafi. Kata ini hanya disebutkan dalam piagam ini (Ab7) dan un (...)
68(Ab4–8) Peristiwa: Seluruh penduduk Talan, dari tingkatan ke tingkatan, memberi hormat kepada debu jejak kaki Raja Agung. Mereka memiliki perantara, yaitu Dewa apatih [bernama] mpu Kesareśvara, 'yang diberkahi dengan kebijaksanaan yang benar dan keberanian yang tak terhentikan' (kr̥ta-vivekālaṅghanīya-parākrama), dengan julukan Bāguṇa. Tidak tertinggal adalah guru dari Raja Agung, ‘promotor ajaran Nyāya, yang melayani sebagai kepala para Yogin yang mengikuti jalan Bhairava’ (naiyāyikadarśana-samr̥ddhi-kāraṇa bhairava-mārgānugamana-yogīśvarādhikāra). Mereka memberi tahu (Raja Agung) bahwa mereka telah menahan sebuah dekrit (praśasti) yang ditulis (muṅgu)169 di atas daun lontar [dan] ditandai dengan wajah Garuḍa [sebagai] jaminan mereka bahwa mereka diberikan oleh Bhaṭāra Guru [hak] untuk memiliki tanah mereka (deśa) di Talan sebagai sīma [dan] untuk memiliki wewenang atas semua dataran rendah dan dataran tinggi, termasuk sawah non-irigasi, sawah, tepi sungai, rawa-rawa, kuluvutans170 [dan] patapan dari semua jenis. Selain itu, mereka memohon agar pemindahan dekrit mereka dicatat pada sebuah prasasti batu. Demikianlah isi permohonan penduduk Talan kepada debu jejak kaki Raja Agung.
171 Kami tidak yakin betul fungsi gramatikal kata ya dalam kalimat ini, tetapi anggaplah kata itu merujuk pada (...)
69(Ab8–11) Karena besarnya simpati Yang Mulia Raja Agung atas permintaan penduduk Talan — karena sifat seseorang seperti beliau adalah [sifat] kṣatriya tertinggi yang terwujud sebagai inkarnasi Wiṣṇu, yang senantiasa menjaga seluruh dunia, yang membawa kebahagiaan bagi semua rakyat, memperhatikan semua niat orang-orang yang dengan hormat memohon kepada beliau, baik hati kepada orang-orang yang mencari perlindungan, [dan] tidak mau berhutang budi kepada orang-orang yang setia kepadanya — inilah alasan mengapa Yang Mulia (lit., ‘debu jejak kakinya’) menyetujui permintaan penduduk Talan agar dekrit mereka dicatat pada sebuah prasasti batu. Pada saat yang sama, hibah mereka ditambahkan (inimbuhan) oleh Raja Agung.171
70(Ab12–Cd1) Mengenai substansi hibah Bhaṭāra Guru kepada Colo, Ubheni, [dan] R̥ntət, [adalah] bahwa Talan, sebuah desa di distrik Panumbaṅan termasuk semua desa (konstituennya) [dan] wilayah (atagan) Vantayan, [yang] kerja rodinya [setara] dengan 1 kupaṅ, akan menjadi sīma penduduk Talan. Desa tersebut dirampas termasuk dataran rendah dan dataran tingginya, termasuk semua jenis sawah non-irigasi, sawah, kebun buah, tepi sungai, dan rawa. Semuanya diambil oleh penduduk Talan. Dan mereka tidak akan dimasuki oleh bawahan dari tiga pejabat tinggi: Paṅkur, Tavan dan Tirip, [yaitu] semua orang yang sebelumnya memiliki klaim atas pendapatan kerajaan [dari] kelompok pekerjaan besar atau kecil, dimulai dengan berbagai Miśra, paṅuraṅ, kriṅ, paḍəm, manimpiki, paranakan, limus galuh, paṅaruhan, taji, vatu tajəm, maṅriñca, maṅhūri, paraṅ, sukun, halu varak, ramanaṅ, rakasaṅ, pengawas gəṇḍiṅ, piniṅlai, kataṅgaran, tapa haji, air haji, malandaṅ, ləca, ələb-ələb, kalaṅkaṅ, kutak, taṅkil, trəpan, salvīt, sinagiha, kyab, srəkan, liṅgaṅ, vatu valaṅ, vilaṅ thāni, pamaṇikan, aniga, sikəpan, rumban, tirvan, viji kavah, tiṅkəs, māvī, manambaṅi, taṅhiran, pengawas pedagang, pengawas pandai besi, maṅrumbai, maṅguñjai, pengawas Kliṅ, pengawas Huñjəman, pengawas perjudian, puluṅ paḍi, pengawas para pelacur, pabisar, paguluṅ, pavuṅkunuṅ, pengawas Banantən, miśra hino,
miśra aṅin-aṅin, vli tambaṅ, vli vaduṅ, vli hapū, vli harəṅ, vli pañjut, suval, tambā, limbaṅ, kavah, palamak, urutan, dampulan, pakaluṅkuṅ, təpuṅ kavuṅ, suṅsuṅ paṅuraṅ, karərəṅan, pasuk alas, sipat vilut, jukuṅ, pāṅin-aṅin, pāmāvaśya, hopan, panraṅan, skar tahun, garihan, pabayai, paṅrāma, the avur, itu panatak, tukang emas, panigaṅ-atak, paṅdva-mās, panigaṅ-blah, pakarpa, tampə̄ sirir, pinta-palaku, paṅharaṅ-haraṅ, tuluṅ huhaṅ, pobhaya, kipa-kipah, pavalanda, pakanan tahun, paniriṅ, pacumbi, paprāyaścitta, pavuvuh, pāṅgarai, pavlaṅ-vlaṅ, tuṇḍan, korvet kerajaan, kasim, pelayan kerajaan, tabib, sambal, sumbul, mavuluṅ-vuluṅ, penyanyi, pemain wayang, pelawak (abañol), itu Siṅgah, para pabrəsi, semua pejabat istana, dan sebagainya — mereka tidak akan memasuki
Wajah C dan d
71sīma di Talan. Hanya penduduk Talan yang akan memiliki wewenang atas semua pendapatan kerajaan mereka.
72(Cd1–4) Demikian pula semua [denda yang dikenakan untuk] ‘rasa sakit dan keringanan’ (sukha-duḥkha), besar atau kecil, tidak peduli apa pun jenisnya, seperti ‘bunga pinang tanpa sirih’ (mayaṅ tan pavvaḥ), ‘tanaman labu yang tumbuh di halaman’ (valū rumambat iṅ natar), ‘bencana’ (vipati), ‘mayat yang tertutup embun’ (vaṅkai kābunan), ‘darah yang berceceran di jalan’ (rāh kasavur i havan), ‘ludah yang disemprotkan’ (hidū kasirat), ‘fitnah’ (dūhilatən), ‘kekerasan’ (sāhasa), ‘ucapan gegabah’ (vākcapala), ‘tindakan gegabah dengan tangan’ (hastacapala), ‘menghasilkan debu kikir’ (mamijilakən vuriniṅ kikir), ‘menyerang dengan amarah’ (mamūk), ‘memerkosa’ (mamuṅpaṅ), ‘serangan berulang’ (lūdan), ‘mengikuti’ (tūtan), ‘pembagian bagian’ (aṅśa pratyaṅśa), ‘hukuman dan hukuman yang salah’ (ḍaṇḍa kuḍaṇḍa), ‘segala macam racun’ (maṇḍihala) dan sejenisnya. Hanya penduduk Talan yang akan memiliki wewenang atas semuanya.
73(Cd4–7) Demikianlah substansi pemberian Bhaṭāra Guru kepada penduduk Talan — sebuah dekrit yang ditulis pada daun lontar [dan] ditandai dengan wajah Garuḍa — yang dikonfirmasi oleh Raja Agung. Oleh karena itu, Raja Agung setuju bahwa dekrit tersebut akan berdiri permanen di atas sebuah prasasti batu. Adapun waktu pemberian Bhaṭāra Guru kepada penduduk Talan, jatuh pada bulan Śaka 941, bulan tambahan Māgha, tithi pertama, dua minggu terakhir, Haryan, Umanis, Rabu, [vuku adalah] Dukut.
172 Kata ini berasal dari kata dasar imbuh dan turunannya seperti paṅimbuh, inimbuh, dan umimbuh (...)
173 Kata (m)atumpyatak dan (m)anumpyatak hanya ditemukan dalam prasasti-prasasti dari periode Kadiri, n (...)
74(Cd7–15) Mengenai substansi penambahan (paṅimbuh)172 dari Raja Agung kepada penduduk di Talan, hal tersebut berkaitan dengan hak mereka untuk memiliki panggung yang lebih panjang (? varuga inantun), memiliki delapan pilar (? aśakā inaṣṭa), mengaspal halaman (anumpyatak),173 membangun tandu berlapis-lapis, memiliki tandu dengan sulaman, mempersembahkan nāgapuṣpa (kain), menggunakan jənu humalaṅ (lidah buaya); Mereka berhak bersetubuh, menusuk daun telinga, memotong rambut, menyerahkan kepemilikan kepada ... (amaṅlva) [atau] melukai (aṅrāhana) anak-anak; mereka berhak memperbudak pelacur, menikah dengan pelacur kamambaṅan, menyantap daging kerajaan, menyajikan buah kamalai di atas nampan kayu, memotong rambut di atas tempat duduk, bermain di tempat duduk, memegang kayu kuning, dan memiliki tabaṅ-tabaṅ (gendang). Namun, mereka tidak boleh memiliki seorang pendahulu ketika mereka berjalan-jalan.
174 Bentuk dasar tahil dan turunannya seperti atahil, matahil, patahil, dan satahil telah dibuktikan (...)
75Mengenai tindakan yang harus diambil oleh penduduk Talan, hal ini menyangkut keandalan mereka dalam memberikan (atahil)174 pendapatan kerajaan [dalam bentuk] paṅaṣṭāṅgī (pajak) sebesar 2 māṣa tanpa pungutan arik kepada yayasan suci di Dharuṇa setiap Bulan Purnama di bulan Asuji. Hal ini tidak boleh diganggu oleh pihak lain.
76Demikianlah substansi penambahan Raja Agung (yang diberikan) kepada penduduk Talan, untuk berdiri secara permanen di atas sebuah prasasti batu [dan] dianggap tidak dapat ditarik kembali oleh mereka termasuk keturunan mereka [ke] masa depan. Hal ini tidak boleh diganggu oleh raja-raja di masa depan. Namun, jika ada yang mengganggu stabilitas anugerah Bhaṭāra Guru beserta penambahan Raja Agung kepada penduduk Talan, baik para brāhmaṇa maupun ksatriya, apalagi jika mereka adalah para vaisya [atau] śūdra, mereka harus didenda 2 kāṭi dan 10 suvarṇa. Selain itu, mereka akan mengalami lima bentuk penderitaan di dunia ini dan di akhirat.
77(Cd15–21) Oleh karena itu, kalian (semoga) memperhatikan, wahai para dewa dari lima elemen, wahai para dewa dari arah Timur, Selatan, Barat, Utara, Tenggara, Barat Daya, Barat Laut, Timur Laut, Zenith, Nadir, termasuk Pusat. Jika ada orang yang berperilaku buruk,
[atau] menyinggung dengan mengganggu kestabilan pemberian Yang Mulia Raja Agung, terlebih lagi pemberian Bhaṭāra Guru kepada penduduk Talan: tangkap mereka, potong mereka, lemparkan mereka, jungkir balikkan mereka, cekik leher mereka, ikat tangan mereka, patahkan kaki mereka, belah tengkorak mereka, gali otak mereka, sobek hati mereka, robek isi perut mereka, cabut usus mereka, patahkan tulang rusuk mereka, potong daging mereka, masukkan [mereka] ke dalam (kuali) berkepala sapi tembaga, untuk dimasak dalam kuali budak-budak Yama. Demikianlah seharusnya kematian di masa depan bagi para penjahat yang mengganggu kestabilan pemberian Yang Mulia Raja Agung, terlebih lagi pemberian Bhaṭāra Guru kepada penduduk Talan.
175 Orang bertanya-tanya apakah ini sesuai dengan kulupvan pada baris 9 ayat 4 piagam Kancana (abad ke-10 Masehi, lihat (...)
176 Perlu disebutkan bahwa nama-nama ācārya ini terdengar sangat Buddhis dan mungkin fakta ini dapat (...)
78(Cd21–25) Mengenai nama-nama penduduk yang menerima hibah dari Yang Mulia Raja Agung kepada penduduk Talan, [mereka] adalah Gambhīra dan Viro. Berikut ini adalah daftar nama-nama penduduk Talan yang mendapatkan manfaat dari hibah oleh Yang Mulia Raja Agung: Sudhi, Panagar, Putravatī, Haṣap, Sicin, Saprāṇa, Abroṅ, Palagān, Sayo, Tumantar, Kaviṣṭa, Sagnəṅ, Ratih, Ñaruk, Tan Adoh, Rambha, Jīva, Adumās, Dumunuṅ, Saṅ Bhaṇi. Di Adhikānī [dan] Nyū Dantī, Gambhīra, Ahyəs, Śrī Vidgī, Kr̥tayaśa, Dumunuṅ [dan] Vagəd, yang pertama adalah Viro. Demikianlah penghitungan penduduk yang menerima manfaat dari hibah dari Yang Mulia Raja Agung. Dokumen tersebut ditulis oleh Master Prakāśa, yang pemimpinnya adalah pejabat Kəlpvan175 (yang disebut) Master Amogha.176
